我们中国人在许多的场合,都读到过一篇叫做《心经》的佛经。
《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》,全文是这样的:
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”
《心经》的原文是梵文的,我们读到的这篇,是汉译文。
然而,即使这篇是汉译文,仍然十分晦涩,许多人都看不懂。
那么试问,这篇《心经》,到底说的是什么呢?
今天,老冯我尝试把这篇东西翻译成现代中文,让大家参考一下。
值得一提的是,这篇东西很难懂,很难翻译,不同的译者,可能有不同的理解,所以,我翻译的这个版本,未必是最标准的,只能说给你提供一个参考:
《心经》现代中文版
“观音菩萨修行的时候,到达没有烦恼的静寂境界,领悟到所有的物质和精神活动的本质,都是空的,于是,他瞬间脱离了一切痛苦和厄运,舍利子(人名)呀,世间一切万物的本质,都是空的,感觉、思想、行为、意识,都是空的,舍利子呀,物质和意识的所有表现,没有不变的,也都是空幻的,没有生命是永恒的,也没有所谓死亡和毁灭,没有绝对的污秽,也没有绝对的干净,同理,没有绝对的增加,也没有绝对的减少,所以在空的状态下,没有什么不变的物质,没有所谓的感觉、思想、行为、意识,也没有绝对的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感受,你看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的感受,也没有永恒不变的,你看到的一切,都是虚幻的,你所感受到的一切,也都是不存在的,明白了这些,你也就脱离了无知,并且拥有了永恒的智慧,明白了这些,你也就懂得了:根本不存在什么生、老、病、死,也就脱离了轮回的痛苦,并且拥有了至高无上的智慧,你也不会再因为骄傲自满而感到欣喜,不再执着,并且到达觉悟的状态,各位修行人啊,因为修行佛法的缘故,你心中的烦恼,将会消失殆尽,因为没有了烦恼,也就没有了恐惧,也就远离了思想跑偏所导致的偏执,最后达到完全解脱的境界,过去、现在、未来的原本心性,就完全觉悟了,因为修行佛法的缘故,你将得到至高无上的智慧,所以也就知道“般若波罗蜜多”是具有神力的咒语,是把人引到光明境地的咒语,是不可以用等级来形容的、至高无上的咒语,这句咒语,能帮人消除一切痛苦,这是真的,一点都不假,所以,让我们用念诵咒语的方式,来赞叹至高无上的智慧吧,我们现在一起来念这个咒语吧!去吧!去吧!我们一起去那个光明幸福的彼岸!通过各种的法门,去修行,到达彼岸!让我们大家一起去悟道、一起修成正果、到达那个幸福的彼岸吧!”
注一:观自在菩萨,就是观音菩萨。
注二:文中的“舍利子”是人名,又名“舍利弗尊者”,是佛祖活着时候的十大弟子之一,一般认为《心经》是一篇佛祖讲课的课堂实录,在这堂课中,佛祖指名道姓地指点他的弟子舍利弗尊者,所以《心经》里出现了两次“舍利子呀”。
注三:“般若波罗蜜多”的意思是“以佛法的智慧到达解脱的彼岸”。
注四:“菩提萨埵”是“菩萨”一词的完整版,也就是“各位修行人”的意思。
注五:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”这一段都是梵文的汉语音译,也就是说,这一段故意不翻成汉语,而是仅仅用汉字表音,为什么呢?因为佛经翻译界有“咒语不译”的规则,这一段是咒语,古代的佛教徒认为:要保留梵语的语音,念诵这一段梵语咒语,说是能“和佛祖产生沟通和感应”,而如果把这一段咒语也翻成汉语,那么念诵咒语的时候,就没有和佛祖沟通的神效了。
说到这里,大家要注意,梵文佛经,是植根于古印度文化语境的文章,汉人是在汉人的文化语境里长大的,不是在古印度的文化语境里长大的,所以,其实许多的佛经,汉人根本无法彻底读懂,就好比我们把汉文化的“太上老君急急如律令”、“阴阳五行”、“天干地支”、“气”、“仙界”等事物解释给印度人来听,首先我们很难解释清楚,其次,即使我们解释清楚了,印度人也无法百分百准确理解,大概就是这么个道理。自古佛经为什么那么难懂,主要就在于文化背景不同。
读到这里,我们说,天下的佛经有千千万,为什么偏偏是这篇《心经》脍炙人口、流传特别广呢?答案其实非常简单:因为《心经》简短、浓缩、精要。可以说,《心经》短短几百字,把佛教的精要(空)给讲透了,一个人只要你读懂了《心经》,可以说,你一条腿已经跨进了佛家的门、已经成为了半个佛教徒。但前提是:你得真读懂。
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